Me salvo yo, se condena el otro

 Me salvo yo, se condena el otro

CDP Gabriel Sánchez Suárez

 

En estos días volví a ver Los Soprano, gran serie acerca de la mafia pero con alto contenido sicológico. En uno de los capítulos, Tony, el protagonista —un mafioso sumido en una vida de violencia, adulterio, mentiras y todo tipo de delitos—, enfrenta un grave problema de salud y teme morir. Carmela, esposa suficientemente católica como para mostrar signos externos de fe, pero no lo suficiente como para distanciarse radicalmente de la vida de pecado de su marido—, le dice una frase que resume una tentación muy extendida: si él se muere, irá al infierno… pero ella no.

¿Es cierto que si convivo con un pecador público y no hago nada serio por su salvación, él se condena y yo me salvo? Muchos hemos escuchado la expresión «la salvación es individual» y creemos que actúa como si fuera un escudo que nos exonera de cualquier responsabilidad. Pero las cosas no son tan simples.

Es cierto que cada persona será juzgada por sus propios actos. El Catecismo de la Iglesia Católica señala que «el pecado es un acto personal» (CIC 1868), en sintonía con la advertencia del profeta Ezequiel: «El alma que peque, esa morirá» (Ez 18,20). Nadie puede ser condenado por los pecados de otro de manera automática, ya que Dios respeta profundamente la libertad de cada ser humano.

Tony es responsable de sus crímenes, de su adulterio y de su rechazo a la conversión. Carmela no «hereda» automáticamente la condenación de su marido por el solo hecho de estar casada con él. Esta dimensión nos evita el error de pensar que la salvación es colectiva en un sentido mecánico o tribal. Cada uno responderá ante Dios de su propia conciencia y de sus decisiones libres.

La mala interpretación está en intentar convertir esa verdad personal en un individualismo radical —«yo me ocupo de mi alma y que cada uno se las arregle con la suya»— es traicionar el Evangelio y la doctrina de la Iglesia. En su exhortación Reconciliatio et Paenitentia (n. 16), San Juan Pablo II explicaba que, por la solidaridad humana y la comunión de los santos, «no hay pecado, ni siquiera el más íntimo y secreto, que afecte exclusivamente a quien lo comete».

La Iglesia enseña que tenemos responsabilidad moral en los pecados cometidos por otros cuando cooperamos en ellos:

• Participando directa y voluntariamente.
• Ordenándolos, aconsejándolos, alabándolos o aprobándolos.
• No revelándolos o no impidiéndolos cuando se tiene la obligación de hacerlo.
• Protegiendo a los que hacen el mal (CIC 1868).

 

Además, existe el pecado de escándalo, que no es otra cosa que la actitud o el comportamiento que induce a otro a hacer el mal. «El que escandaliza se convierte en tentador de su prójimo» y puede ocasionar la muerte espiritual del hermano (CIC 2284). Es una falta grave cuando, por acción u omisión, se arrastra deliberadamente a otro a una falta grave.

En el matrimonio, esta responsabilidad es aún más delicada. El sacramento del matrimonio no es un contrato de convivencia cómoda o un acuerdo comercial de conveniencia, que es lo que vemos en la serie. Como recordaba el Papa Pío XI en su encíclica Casti Connubii, la finalidad principal del matrimonio es la ayuda mutua entre los cónyuges para su santificación y perfeccionamiento espiritual.

San Juan Crisóstomo dice: «Que tu preocupación principal no sean los bienes de este mundo, sino el alma de tu cónyuge. Dile: "Me importas tú, y tu salvación la prefiero a todas las cosas"».

Carmela disfruta de la riqueza, el lujo y el estatus que le permiten los crímenes de Tony, haciéndose la desentendida ante los pecados de su esposo y sus infidelidades. Permanecer en un silencio cómodo ante un pecado grave y público, beneficiarse materialmente de él o acostumbrarse a él hasta el punto de normalizarlo constituye una cooperación culpable por omisión y un escándalo.

En el libro del profeta Ezequiel, Dios le dice al centinela: «Si yo digo al malvado: "¡Malvado, vas a morir!", y tú no le hablas para advertir al malvado que deje su conducta, el malvado morirá por su culpa, pero a ti te pediré cuenta de su sangre» (Ez 33,7-9).

San Agustín comentaba este pasaje advirtiendo que el silencio cobarde ante el pecado del hermano nos vuelve cómplices de su perdición. Por eso Jesús ordena expresamente la corrección fraterna («Si tu hermano peca contra ti, ve y corrígelo a solas», Mt 18,15) y la Iglesia incluye entre las obras de misericordia espirituales el «amonestar al pecador».

Carmela sabe perfectamente en qué consiste la vida de Tony. Se beneficia de su dinero sangriento. Educa a sus hijos en un ambiente donde el crimen se disfraza de "negocio". De vez en cuando hace gestos de piedad superficial, pero no enfrenta con seriedad ni con verdad la realidad espiritual de su marido. Su frase —«tú irás al infierno y yo no»— revela la mentalidad peligrosa de quien se considera a salvo por no apretar personalmente el gatillo, mientras convive con el mal, calla y se acomoda a sus frutos.

Esa actitud es un burguesismo espiritual disfrazado de religiosidad, reflejando a aquellos que en la vida real disfrutan de los beneficios de la corrupción, el fraude o la injusticia ajena manteniendo las manos "limpias". La Iglesia no enseña que el cónyuge o el cercano de un pecador público se salve automáticamente por el solo hecho de no cometer él mismo el delito sino que el silencio culpable, la falta de corrección cuando hay obligación de hacerla y la complicidad por omisión manchan gravemente la propia conciencia.

Por supuesto, la corrección fraterna tiene límites y exige discernimiento. No se puede forzar la conversión de nadie ni caer en un hostigamiento continuo que destruya el diálogo. La Iglesia enseña que hay que actuar con prudencia, caridad y realismo.

La salvación es personal porque cada uno es libre y será juzgado según sus obras. Pero nunca es individualista. Somos miembros del Cuerpo de Cristo (1 Cor 12,26). Somos responsables de las personas que Dios ha puesto en nuestro camino, especialmente de aquellas a las que estamos unidos por vínculos de sangre, de sacramento o de amistad profunda.

Que el Señor nos conceda la gracia de no convertirnos en centinelas mudos, y de amar de verdad a los que nos han sido confiados… hasta el extremo de desear, buscar, corregir y rogar por su salvación eterna.