Fe, Fútbol y Fatalismo: ¿Tiene la religión la culpa del declive sudamericano?

 Fe, Fútbol y Fatalismo: ¿Tiene la religión la culpa del declive sudamericano?

CDP Ing. Gabriel Sánchez Suárez

Buscando desahogar la pena tras la reciente derrota de Colombia ante Suiza en la Copa Mundo, me sumergí en las redes. Allí encontré la teoría que ha ganado fuerza en Brasil y es el rápido avance del neopentecostalismo en los vestuarios que estaría contribuyendo al declive futbolístico de nuestras selecciones. La tesis, aunque polémica, merece ser analizada. Tomando como referencia el artículo del periodista Joey D’Urso (“Can a Protestant country win the World Cup?”), veamos los principales argumentos de este necesario debate.

El fin del “fútbol-fiesta” y el rechazo a la diversidad

El fútbol brasileño clásico estaba lleno de alegría, exuberancia y creatividad, fruto de una cultura católica popular estrechamente vinculada a los imaginarios religiosos de origen africano donde sus jugadores entraban al campo con samba, sonrisa y tambores; el juego era la extensión del festejo. Hoy, los vestuarios son mayoritariamente evangélicos. Bajo una matriz doctrinal rígida, esta corriente expulsa todo sincretismo, catalogando los ritmos populares y las expresiones de la cultura afrobrasileña como "cosas del diablo". Los jugadores ahora llegan rezando, volviéndose marciales, severos y predecibles. La alegría creativa fue sustituida por el rigor de la asamblea.

Fatalismo y evasión de responsabilidad

Aquí es donde el caso colombiano cobra protagonismo. Tras la eliminación ante Suiza, las declaraciones del defensor Daniel Muñoz contaron con una especial carga teológica: «El destino tiene que ser así, es aceptar su voluntad [de Dios], no hay nada qué reprochar... así estaba escrito el destino».

Desde la fe católica creemos en la Providencia divina que no es lo mismo que caer en un fatalismo que justifica la mediocridad y anula la autocrítica. San Agustín dice: “Dios, que te creó sin ti, no te salvará sin ti”. Dios respeta nuestra libertad y exige nuestra responsabilidad. Atribuir errores tácticos o falta de preparación directamente a “la voluntad de Dios” o a un "destino escrito" es una forma de evasión moral que destruye la mentalidad competitiva y la resiliencia deportiva. Si un equipo pierde, la culpa es de las decisiones de los hombres, no de un diseño celestial.

Individualismo versus mística colectiva

Muchas expresiones neopentecostales latinoamericanas, especialmente las ligadas a la Teología de la Prosperidad, ponen un énfasis desmedido en el éxito personal, la salvación privada y la bendición material como prueba del favor divino. El fútbol de la era dorada de Sudamérica era estéticamente colectivo, un engranaje donde el individuo se sacrificaba por el todo. Hoy, los jugadores imbuidos en esta ideología tienden a verse como "marcas individuales" buscando su propia consagración y prosperidad, lo que debilita el espíritu de cuerpo y el sacrificio anónimo por el equipo.

Rigidez doctrinal versus creatividad

El catolicismo popular latinoamericano, con sus matices y su tolerancia a la fragilidad humana, permitía históricamente un pensamiento cultural más abierto, flexible y lúdico. El evangelismo fundamentalista, en cambio, es severo y punitivo. Esto impacta directamente en la audacia del jugador.

Distinciones necesarias

Para que nuestra razón no caiga en generalizaciones injustas, es imperativo aclarar que el problema no es el protestantismo en general:

·         El Protestantismo Histórico (luteranos, calvinistas) no comparte la Teología de la Prosperidad ni el emocionalismo neopentecostal. Al contrario, la ética protestante clásica se basa en la disciplina férrea, el sentido del deber, el trabajo comunitario y una rigurosa responsabilidad individual. Países con raíces protestantes como Alemania o Inglaterra han construido maquinarias futbolísticas colectivas, ordenadas y altamente exitosas, donde jamás se justificaría una derrota diciendo que "así estaba escrito".

·         El fenómeno crítico es la mutación específica del neopentecostalismo, el cual promueve un individualismo exacerbado y un pensamiento mágico donde la fe pretende sustituir al esfuerzo técnico y a la preparación táctica.

El fútbol como síntoma social

El diagnóstico del fútbol en Brasil y Colombia puede extrapolarse a toda la sociedad. El fútbol es solo el síntoma; la enfermedad es más profunda. El paso de una matriz cultural católica (comunitaria, festiva, abierta al matiz y al examen de conciencia) a una matriz neopentecostal radical (individualista, severa y fatalista) ayuda a explicar también el vaciamiento democrático, la pérdida de sentido de lo público y el aumento de discursos de odio y polarización en nuestros países. Estos fenómenos políticos no vienen de la nada.

Cuando una sociedad deja de creer en el esfuerzo colectivo y en la responsabilidad compartida para refugiarse en la búsqueda de la prosperidad individual o en la resignación pasiva de que "así estaba escrito el destino", pierde por completo su capacidad de transformar la realidad. La verdadera fe –aquella que la Iglesia defiende en el diálogo entre la gracia divina y el libre albedrío– nunca anula nuestra responsabilidad. Dios nos da los talentos, pero nos exige la madurez, la autocrítica y el trabajo en comunidad para ponerlos a producir. Tanto en la cancha de la vida como en la del fútbol, el resultado sigue estando en nuestras manos.