Antiguo Israel vs Nuevo Israel

 

Antiguo Israel vs. Nuevo Israel

CDP Gabriel Sánchez Suárez

 En medio de la escalada de violencia en Oriente Medio —con bombardeos israelíes en Gaza, Líbano e Irán—, se ha reavivado un debate profundo que trasciende la política y llega al corazón de la fe. Algunos hermanos, especialmente evangélicos, afirman que el Estado moderno de Israel es el mismo “pueblo elegido” del Antiguo Testamento y que, por tanto, tiene un derecho casi ilimitado a sus acciones, distinto a lo que sostenemos como católicos donde el Antiguo Israel encontró su cumplimiento pleno en la Iglesia, el Nuevo Israel, no por rechazo racial, sino por la llegada del Mesías prometido. 

La Sagrada Escritura es explícita al afirmar: «Ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús. Y si sois de Cristo, sois descendencia de Abraham, herederos según la promesa» (Gal 3,28-29). En la Carta a los Efesios explica que Cristo derribó el muro de separación: «Él es nuestra paz… ha hecho de los dos pueblos uno solo, derribando el muro que los separaba» (Ef 2,14). San Pedro, dirigiéndose a los cristianos, los llama directamente: «Vosotros sois linaje escogido, sacerdocio real, nación santa, pueblo adquirido para proclamar las grandezas de Aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable» (1 Pe 2,9). Y la Carta a los Hebreos es categórica sobre la Nueva Alianza: «Al decir “nueva”, ha declarado obsoleta la primera» (Heb 8,13).

Dios hizo a Abraham tres grandes promesas (Gn 12,1-3; 15; 17; 22): 

- Una tierra para su descendencia, 

- Una descendencia numerosa que sería como las estrellas del cielo, 

- Una bendición universal para todas las naciones de la tierra.

Estas promesas no han sido anuladas; se han cumplido y superado en Cristo.  San Pablo lo resume en 2 Corintios 1,20: «Todas las promesas de Dios tienen su “sí” en Él [Cristo]». 

- La promesa de la tierra se cumple de modo pleno y universal en la Iglesia al ya no ser solo un territorio geográfico, sino la herencia espiritual que abarca a todos los pueblos (cf. Heb 11,10; 13,14). 

- La promesa de descendencia ya no depende de la sangre, sino de la fe porque todos los que creen en Cristo son “hijos de Abraham” (Gal 3,7.29; Rom 4,11-12). 

- La bendición para todas las naciones se realiza cuando la Iglesia, formada por judíos y gentiles, se convierte en “luz de las naciones” (Is 49,6; Hch 13,47).

San Pablo, explica con gran delicadeza este misterio: Dios no ha rechazado a su pueblo (Rom 11,1-2), pero “no todos los descendientes de Israel son Israel” (Rom 9,6). El verdadero Israel de Dios es ahora el pueblo formado por la fe en Cristo, judío o gentil. La Iglesia es el “Nuevo Israel”, el pueblo sacerdotal llamado a ser luz de las naciones. Como el Concilio Vaticano II lo expresó con claridad en Nostra Aetate (n. 4): la Iglesia es “el nuevo Pueblo de Dios” y rechaza toda forma de antisemitismo.

No se trata de negar a Israel —ni a ningún Estado— el derecho legítimo a defenderse, porque de hecho la doctrina católica lo reconoce (cf. Catecismo, n. 2308). Pero ese derecho no es absoluto. Debe ejercerse dentro de las normas del derecho internacional humanitario como la proporcionalidad, la distinción entre combatientes y civiles, y la protección de lugares sagrados.

Las pruebas recientes muestran un patrón preocupante de expansión acelerada de asentamientos en Cisjordania, desplazamientos forzados de familias palestinas (incluidas cristianas) y ataques a aldeas y sitios cristianos. En 2025-2026, la violencia de colonos ha desplazado a miles de palestinos, y se han documentado incidentes graves contra comunidades cristianas en Taybeh (el último pueblo enteramente cristiano de Cisjordania) y en Jerusalén Este. En Gaza y el sur de Líbano también se han reportado daños a iglesias y conventos.

La Iglesia no calla ante esto. Ora constantemente por la conversión de los judíos para que reconozcan a Jesús como Mesías, pero también clama por la justicia y la paz. No se puede justificar toda acción militar bajo el pretexto de “pueblo elegido”. Eso no es teología; es ideología. Nosotros, la Iglesia, somos hoy el Nuevo Israel, el pueblo sacerdotal llamado a ser luz de las naciones. Nuestro papel no es tomar partido en un conflicto político, sino ser testigos de la justicia y la misericordia.

Oremos por la paz en Jerusalén, por la conversión de todos los corazones, y para que tanto israelíes como palestinos encuentren en Cristo la verdadera reconciliación. Porque el verdadero Israel de Dios no se mide por fronteras ni por sangre, sino por la fe que obra por el amor (Gal 5,6).