Nací y crecí en Cúcuta, ciudad fronteriza azotada por el sol y acariciada por sus vientos, donde viví muy de cerca la llegada al poder del chavismo y la progresiva ruina de Venezuela (económica y moral). Recuerdo claramente que, en épocas de elecciones, brillaban por su ausencia los llamados “ninis” que preferían irse a la playa que participar en los comicios. Cuando la gran mayoría quiso reaccionar, ya era demasiado tarde, el chavismo como un cáncer agresivo había atacado todo lo que podía para tomar el control; ni las urnas ni las protestas pudieron devolver la libertad que la indiferencia había entregado.
No pretendo afirmar que en Colombia estemos recorriendo exactamente el mismo camino (aunque se debe reconocer objetivamente que hay puntos en común), pero la experiencia venezolana nos da una enseñanza dolorosa sobre las consecuencias de la desidia. Como creyentes, solemos despertar a la importancia de la política solo cuando el impacto de las decisiones ajenas toca nuestra puerta, afectando nuestras prácticas religiosas o atacando directamente los valores de nuestra fe, en ocasiones cuando ya es muy tarde.
Existe la idea equivocada de que la fe debe permanecer apartada de la política para ser “pura”. Nosotros debemos diferenciar con claridad la posición de la Iglesia —que procura preservar su unidad y misión universal (cfr. Canon 287 §2)— de la responsabilidad personal de cada fiel laico. El creyente no puede sufrir de una “esquizofrenia espiritual” al actuar como cristiano en el templo y como ateo en las urnas. Es incoherente orar a Dios por caridad y justicia para luego votar por intereses que contradicen los principios fundamentales de la fe. El Catecismo de la Iglesia Católica es rotundo: “Es deber de los ciudadanos cooperar con los poderes públicos en un espíritu de verdad, justicia, solidaridad y libertad” (CEC 2239), y añade que la sumisión a la autoridad y la corresponsabilidad en el bien común exigen moralmente el ejercicio del derecho al voto (CEC 2240).
Ahora no se trata solamente de votar sino de ir más allá en la puesta en práctica de nuestra fe. Es probable que en Colombia el distanciamiento de muchos creyentes hacia la política sea una respuesta traumática a la guerra partidista del siglo pasado. Pero el silencio ante la injusticia no es virtud, ni actuar con indiferencia ante la política. Debemos superar ese dolor histórico para pasar de un “voto de color” a un voto de conciencia basado en la Doctrina Social de la Iglesia. Más que decir por quién votar, la Iglesia nos ofrece parámetros claros —basados en la Nota Doctrinal de la Congregación para la Doctrina de la Fe (2002) y en la enseñanza de Benedicto XVI— para evaluar a cualquier candidato:
• Protección de la vida humana: desde la concepción hasta la muerte natural.
• Defensa de la familia: su estructura natural y el derecho prioritario de los padres en la educación de sus hijos.
• Justicia social y bien común: una economía al servicio del hombre y una atención preferencial a los más vulnerables.
• Libertad religiosa: el derecho a profesar y vivir públicamente la fe sin coacción ni discriminación.
Se reconoce que en algunas ocasiones líderes religiosos han manipulado la fe de sus fieles para extender su poder. Estos abusos no deslegitiman la enseñanza de la Iglesia, sino que nos urgen a una mayor madurez espiritual donde cada laico debe formar su conciencia con responsabilidad, discernir personalmente con la luz del Evangelio y nunca delegar su voto ni su conciencia a nadie más.
En una próxima ocasión discutiremos si la democracia es hoy un ejercicio real o una simple ilusión. Pero hoy, la lección es clara, el creyente debe participar. Si al final los resultados no son los esperados, aquel que participó siguiendo los parámetros de su fe puede permanecer tranquilo con la paz de haber hecho su mejor esfuerzo.
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