Emoción y Razón ante la Pasión del Señor

  

Emoción y Razón ante la Pasión del Señor

CDP Ing. Gabriel Sánchez Suárez

 

Hoy domingo de resurrección hubo dos momentos que me impactaron profundamente. El primero fue imaginar la alegría pura de un corazón inocente como el de Jesús, recibido por su pueblo entre palmas y hosannas, para luego llegar a la traición, el abandono, el silencio de los suyos. ¿Cuánta tristeza pudo haber sentido ese corazón puro? Ese contraste me impactó emocionalmente. Me hizo sentir el deseo de consolar a Jesús como cuando te encuentras a un niño que sufre. 

El segundo momento fue más racional. Cuando el Evangelio de Mateo narró que, al morir Jesús, “…los sepulcros se abrieron y muchos cuerpos de santos que habían muerto resucitaron; y saliendo de las tumbas después de la resurrección de Él, entraron en la Ciudad Santa y se aparecieron a muchos”. Ahí me pregunté, ¿qué pasó con esos santos resucitados? ¿Qué dice la Iglesia al respecto? ¿Qué se quiere lograr con este versículo tan misterioso? La Iglesia afirma sin titubeos la historicidad del evento, no como una alegoría ni un mito poético, sino como un hecho real, signo del poder de Cristo sobre la muerte. 

Una pregunta que me surgió es por qué solo Mateo narra este suceso tan impactante. La Iglesia nos enseña que los cuatro Evangelios no son crónicas periodísticas idénticas, sino cuatro testimonios complementarios inspirados por el Espíritu Santo. Cada evangelista escribe para un público distinto y con una intención teológica precisa; en el caso de Mateo, se dirige a judíos cristianos por lo que resalta el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento, por eso incluye este signo prodigioso de los santos que resucitan como primicias de la victoria sobre la muerte. El acontecimiento no fue un espectáculo masivo para toda Jerusalén, sino un misterio dirigido a los creyentes, y Mateo lo conserva precisamente para que sus lectores judíos vieran con claridad que, en la Cruz, ya amanecía la Resurrección.

San Jerónimo (hacia el 398) explica: “Como Lázaro resucitó de entre los muertos, así también muchos cuerpos de los santos resucitaron para manifestar la resurrección del Señor”. Resucitaron después de Cristo y su finalidad fue dar testimonio vivo en Jerusalén. San Agustín refuerza la visión de que estos justos del Antiguo Testamento (patriarcas, profetas, piadosos que esperaban al Mesías) volvieron a la vida temporalmente, como Lázaro, para confirmar que la muerte de Jesús ya había vencido al Hades. Luego, según la opinión mayoritaria, volvieron a morir y esperan la resurrección final.

Santo Tomás de Aquino resume las dos opiniones principales y concluye que las razones de Agustín son “mucho más convincentes”: resucitaron para morir de nuevo, como testigos. La otra visión minoritaria (una resurrección gloriosa y definitiva) existe, pero choca con el título de Cristo como “primogénito”. La Iglesia no ha definido dogmáticamente el detalle exacto —porque el centro no es el “qué pasó después” de ellos, sino el poder victorioso de la Cruz— pero sí enseña que este pasaje es histórico y cargado de esperanza.

¿Qué se quiere lograr con este versículo? Mateo nos muestra que la muerte de Jesús cumple las profecías y anticipa la resurrección universal. El velo rasgado significa el fin del Antiguo Pacto y el acceso libre a Dios; el terremoto y las rocas partidas, la irrupción del poder divino; y los santos resucitados, las primicias de la victoria sobre la muerte. Es como si Dios dijera: “Mirad, ya estoy triunfando donde todo parece perdido”.

Lo que empezó como una duda racional, terminó convirtiéndose en un un signo de esperanza: si Cristo ya hizo que algunos justos del Antiguo Testamento salieran de las tumbas como testigos, ¡cuánto más nosotros podemos confiar en la resurrección final!

Estos días consolemos el corazón inocente de Jesús y sigamos acercándonos a la fe desde la razón.